在广州东部的珠河河岸上，有一座古老的寺庙经历了1400多年的风暴 - 南中国海庙。这不仅是西甲地区的重要文化地标，而且是中国海洋文明和海上丝绸之路历史的重要见证人。作为广州海事博物馆的创始董事，张凯克对南中国海寺庙文化的历史价值和联系有深刻的了解。在她的叙述中，寺庙的深刻历史图片逐渐逐渐展开 - 从苏伊和唐代的基础，歌曲和元王朝的繁荣到继续的纽约和清朝的延续，到今天的文化和旅游的新章节，南方中国庙的两者始终是他们的两种属于国家的身份，这是他们的多个身份的象征。马里蒂丝绸之路的文化和民间信仰的中心，清楚地解释了西甲文化的独特之美，“融入了伟大的成就，展示并传达了内部和室内”。张凯克（Zhang Keke）维持了海门（Haimen）和千年丝绸之路文明的一千名国家主权，他清楚地指出，南中国海庙建于苏伊（Sui）王朝（公元594年）的14年，建立了一座山，河流，河流，河流和在古代中国牺牲的河流”。这座寺庙已有近1,500年的历史，从远古时代起，就被赋予了“母亲南门”，尤其是“南 - 西尔大门”的崇高意义。 “南中国海的圣殿最初是'Yuezhen Haidu'系统的重要支点。”张·凯克（Zhang Keke）解释说：“在古代，法院倾向于通过珍珠河建造这座寺庙。一方面，它是为了加强集中化在各个地方，另一方面，它也表达了中国在南中国海国家的主权。 “据报道，圣殿的“南大门”设计是深刻的象征：一扇门在外面表达了主权，另一扇门面对国家。这一天已经建立了从今天到这一天，他是汉·尤比（Han aof Han Yubei）是中国最早现有的“海上”记录，是中国最早的“官员”官员的官方官员，这是官方的官方官员。尽管当时还没有建立特殊的内战官员。这首歌不得不给出明显记录的潘梅的石碑，这是一个海事贸易部（海事管理事务）的官员。 “清朝的Kangxi，所有王朝的皇帝都被放置在这里赋予Stele的帝国，他们继续表达主权，还记录了海上贸易的发展和该国的繁荣的发展。海上贸易（海外贸易机构的发展）在中国贸易方面成为了国际境内的国家，我们成为了海上贸易的一家人，他是在海上贸易的“我们在海上贸易中的旅行。他介绍说，作为广州的外部港口之一，南中国海寺庙在当时在海上贸易网络中发挥了重要作用。因为珍珠河的河口是喇叭形，因此，大型海船很难直接进入广州市中心，直接进入广州市中心。此外，由于管理系统的限制。EITO是外国港口转运的重要点，为船员的习惯宣言，也是为海平和平祈祷的牺牲。 “圣殿中的康格西皇帝撰写了帝国碑，这是政治当局，海洋信仰和经济政策的三维象征。”张凯克（Zhang Keke）表明，这不仅是古代海洋帝国力量的宣誓，而且还祈求商人船只的安全，它具有圣殿“ fuxu ofent Port”的航海枢纽的地位。历史上的伟大时刻在繁荣的城市尤其受欢迎，是海洋土著神的广泛传播。当时，数百艘船与南中国海神庙码头的前部相连，所有这些船都来海岸祈祷祝福。同时，外国员工的主人员去海岸增加了物资，并能够“找出天体帝国valley" (feeling of Chinese civilization), and a rich trade and cultural exchange were formed around them, giving birth to the large -scale folk temple of "Balodan" which continued to this day. Visitors from all countries gather here to exchange trade, feel the environment, and to create a unique native culture. The revival of the unrecognizable cultural heritage and the renewal of the Blocks of the Living Room created the South China Sea Temple that shone with a new vitality in contemporary张凯（Zhang Keke）介绍了Nanhai Temple在每年的“ Bora birth”期间非常喜欢全国性的旅游者。它充分证明了它在人民心中的重要地位。”“波多丹不仅是一个商业市场，而且现在与人类的DES密切相关张凯（Zhang Keke）说：“有句话，'在马球旅行的第一年，在“ polodan”的第二年与妻子结婚，这是非常有效的。对于人们来说，它对人们的精神舒适感。 计划”并将其定位为中国文化和旅游部门“海上丝绸之路”的主要规划的主要区域。该区域将周围的“纳米镇”，“ Yuzhu人工智能和数字经济飞行员区域”联系起来，以产生历史和现代发展中的遗产模式，相互适合。计划核心是“振兴”和“整合”。据报道，基于该地区丰富的工业资源和非文化遗产，好地方再次恢复了其活力。 “黄浦区有近40个不切实际的文化遗产项目，包括国家，省，市政和地区级别。龙龙龙和龙尾方法。 ipinapakita ang makasayang bigat ng南中国海庙，ngunit pagsamahin ding pamana sa pang -industriya sa distrito (tulad ng power plant na itinayo noong 1970s at masaksihan ang pagbuo ng Republika), pagsamahin ang mga pakinabang ng mga modernong industriya upang isama sa industriya, at pagsamahin angAdvice of modern industries.诸如娱乐，技术和低高经济体等新的经验使游客可以通过未解决的低高度旅游旅游业“驾驶”黄股文化和旅游胜地。 “我们相信，在计划和发展之后，南中国海庙肯定将成为一种独特的文化和旅游文化，并在未来的海上丝绸之路文化的文化中，使公民和游客能够感受到历史的深度，科学和技术的未来以及父母和子女的快乐。”张期望这一点。专家的观点：南中国海神庙再次降低，并使用海上丝绸之路来塑造城市的开放性质。广州广州历史和文化研究中心主任王·梅伊（Wang Meiyi）可以说社会科学学院 - 宽大的中国海神庙是一个地标图腾，目睹了数千年历史的广州历史。它被称为“扬昌八个场景”的不可替代的竞争。广州是世界上唯一已经发展了超过2000年的外贸港城。这是中国搬到海洋和海上丝绸之路的出生地的起点。南中国海寺庙站在珍珠河河岸上了数千年，连接了南中国海。这不仅是见证了海上贸易历史的海洋地标，而且为21世纪的“海上丝绸之路”形成的流动带来了新的活力。如今，黄普地区已经为Nanhai Temple地区启动了一项新计划，伤害了巨大的潜在发展：一方面，深入建立了城市文化的建设，例如扩大本地影响力o o o o of“南部寺庙博览会” -Boluo Dan，并促进文化和创造性发展；另一方面，它将其周围新兴的地方的来源联系起来，对融合文化和旅游业的强烈影响将在未来发展。通过双重增强历史的价值和实践意义，南中国海庙将成为广州千年的商业首都的标志性景观之一。文化和媒体学者Luo Tao-在南中国海神庙再次提到“扬昌八个场景”是对开放外界的精神的历史回归。自从Song Dynasties和Yuan“阳光下的Fu Xu Bathing”被包括在“ Yangcheng的八个场景”中，它相对安静了将近300年，甚至大约60岁。现在，它在“扬昌八视图”的简短列表中列出，兴衰反映了外交交流的变化。今天，提倡者的重要性在这里，要了解，外贸不仅是商品的交换，而且是人，文化和思想的结合，并反映了广州在外交交流中的重要作用。这座寺庙也被称为“ polu寺”。 “ polu”是一个外语，反映了过去一千年外国交流的降雨。随着Ligaw的贸易商的引入，“ Borodian” Custom“ Borodian”最终来自整个人的参与。该国也很少见到中国文化和外国人的象征和外国人的痕迹。其文化的厚度比整个年龄段的精英集体写作都更明亮。在历史记录中，张吉林在唐皇帝结束时向南牺牲了牺牲的主要牺牲，并开设了一个历史制度，中央官员亲自拜访了牺牲的主要牺牲。韩Yu的铭文，Su Dongpo的诗，Chen BaishA的铭文等在涵盖唐，歌曲和明的王朝的文化背景下逐层积累了层次，他们目睹了共和国和团圆 - 整个寺庙和城市。如何唤醒“文化丰富的文化”不仅是对古代人民的智慧的致敬，而且是当代时代的灵感，从历史的角度来看，加深对向外界开放的文明意识。文字和视频|扬昌晚间新闻全媒体记者lu jiazhen通讯员mi dandan 编辑：Su Huilin