7月22日上初，陈·天拜先生（Chen Xiangbai先生）是一个国家文化遗产无条件的省省省省茶，去世，享年89岁。ChenXiangbai。自1990年代以来，她开始研究Chaozhou Gongfu茶文化，并结合并总结了Chaozhou Gongfu茶的“ 21种风格”。他撰写了诸如“中国茶文化”和“ Chaozhou Gongfu Tea”之类的专着，该专着为这项传统学术技能奠定了现代的理论基础，并通过了“七种含义和心脏”理论来解释Gongfu茶仪式的精神含义。这项茶文化研究的大师利用他的知识和热情在中国茶文化中留下了重要的精神财富。茶可以再次成为大陆。尽管Chen Xiangbai去世了，但他创建的学术系统和遗产概念将继续在将来提供营养中国茶文化的速度。正如他经常说的那样，“茶仪式是人类”，这种携带茶教义的精神可以永远通过。记者采访了国家无形文化遗产的代表继承人Ye Hanzhong，广东技术师范大学教授，Chaoxue国际研究协会学术委员会主任，以及Chen Xiangbai的门徒Chen Ruibin，记住了他们的谋杀者。以及Gongfu茶与伟大的中国文化之间的自然联系。自从今年五月陈在床上躺在床上以来，陈的安静且可调节的“时间”以来，拜雅是陈·鲁宾（Chen Ruibin），他是苹果才华横溢的茶，已有十多年的历史。在Chen Xiangbai生命的最后时刻，陈·鲁宾（Chen Ruibin）感到这位茶主人一生的简单而深刻的哲学。当他为Chen Xiangbai按摩和清洁子午线时，陈·鲁宾开玩笑说：“留下了多少本书您的“书架”（确定大脑）？”面对门徒的询问，陈的木在床上生病的陈天拜冷静地回答：“有几本书？当被问及“什么时候”时，陈的木拜给出了答案：“让流程，老挝（指地狱之王）让他离开时离开。没有做任何事情。尽管他没有食欲，但他特别喜欢双牛奶皮肤。“老拜在谈论AOF吃双重皮肤时感到很高兴。人们不必摇晃地面，也不必表达深刻的看法才能被视为一种彻底的理解。他们不断相信希望和前进，他们可以实现生与死的统一。 “陈·鲁宾深刻意识到“工作”不仅与名望有关，而且是关于自然的自然表达，而一天至今包括生活和茶的仪式是陈天拜在下一代中留下的最重要的事情。陈·鲁宾的“工作”是特别提到的，大多数亲密的朋友和陈的门徒都是学者和茶圈，但他对他的妻子却没有友好的友谊，但他却没有友好的友谊。以及他的门徒的真诚尊重和爱意，在陈Xiangbai先生的凌晨3点，Chaozhou Gongfu Tea的代表Ye Hanzhong的那天在1990年代初，茶壶给我带来了与您的关系。NG对Chaozhou的手锅的研究，经常去他的商店拍摄他收集的老Chaozhou茶壶。茶的香气充满了薄雾，他们喝茶，聊天和笑。现在我想到了，当我记得它时，霍蒂就会感觉到。 Ye Hanzhong还记得：“我们经常参加研讨会，讨论学术内容，分享毫无生气的事物以及来自本地的秘密食谱。这个主题是非常脚踏实地和真诚的交流。现在，当我考虑一下时，我的心中仍然很清楚，聪明的眼睛和善良的微笑在我的脑海中仍然很清楚。”关于陈·天先生的学术精神，叶汉顿说，他的作品中的台词表明了对学院的尊重，并继续追求真理。他是打开Chaozhou Gongfu茶的现代学术理论并奠定坚实基础的人，以便Chaozhou Gongfu茶可以继承，发展和前进。 Chen Xiangbai刚刚开始研究茶文化。他参与了传统医学中文，历史，Lokal Cronals等毕业后，他在小学和中学任教了很多年。在越来越受欢迎之后，他被搬到汉尚师范大学，教中国经典，例如“变革书”。似乎与茶无关的学术积累为她研究茶文化的研究奠定了基础，使她能够在50岁以上的学者和工人的热情中学习茶文化。 Gongfu茶艺术符合伟大的中国文化。 Chen Xiangbai的学术研究为什么转向茶文化？让我们从纸开始。在1990年，陈的木（Chen Xiangbai）50岁以上，撰写了一篇题为“ Chaozhou Gongfu茶和儒家”的论文，吸引了Hu Daojing的注意，这是“孔子Refsearch”的主编和著名的学者。 Hu Daojing看到手稿时非常兴奋，并用刷子写了三页回复信，这鼓励他继续研究。受到极大启发的陈天拜（Chen Xiangbai）将所有精力集中在研究Gongfu文化上。在各个地方酿造茶，并在各处收集信息。关于中国茶文化研究的新的学术基准。他的第一个“七个含义和思想”理论的核心在于“统一”的想法。她建议茶茶仪式包括七个原则：茶艺术，茶道美德，茶仪，茶理论，茶理论，茶指南。中国茶仪式是通过喝茶的过程，指导个人在美观的过程中完成性格培养，以实现所有人类的统一和幸福。该理论具有遥远的影响。鉴于Chen Xiangbai，Chaozhou Gongfu茶是中国茶仪式的本质。它的标准配备了三杯茶，无论C.多少cUstomers是。这种美丽的精神符合茶仪式的主要本质 - “统一”。茶山家庭中的茶 - 茶正在变化 - 从为儿童制作茶的成年人到为成年人提供茶的儿童，使Gongfu茶的茶叶持有餐厅。三杯茶和一个单词“凤”隐藏了一种深厚的生活哲学。 “七种含义和心脏”的理论系统阐明了中国茶仪式，Gongfu茶和Chaozhou Gongfu茶的三位一体，并专注于Lu Yu的“茶”是原始的Gongfu茶经文。陈·鲁宾（Chen Ruibin）多年来一直在与陈天拜（Chen Xiangbai）一起研究茶。他最大的感觉是，彩明茶是一种生活的艺术。 “功夫茶中的'功夫茶'确实是中国学习的生动技巧'在当天至今的生活中。1990年，陈·千拜（Chen Xiangbai）以其潮流而闻名时，林伦伦（Lin Lunlun）误会了林·伦隆（Lin Lunlun）的误解，从林·伦隆（Lin Lunlun）误解了冈富茶。当涉及到我家时，我必须喝茶并治疗客人。这是一种治疗客人的方式，但是要花很多时间才能制作Gongfu茶。 “他甚至写了一篇文章“功夫的时间和生活”，直接暗示它“浪费了时间”。后来，我读了诸如旺冬，Qin Mu，Zhang Huayun和Wu Yu等老年人的Gongfu茶杰作，并读了“ Chaozhau Gongfu茶和儒家” Xiangbai，并最初意识到他的年轻人太过了，并发现了Chen Xiangbai老师对茶进行了研究。要求出版社，我编辑了“ Chaoshan文化系列”。 Lin Lunlun说。 “ Chaozhou Gongfu Tea”的整本书分为三章：“茶史”，“茶规则”和“茶研究”。读了“茶”后，林·伦伦（Lin Lunlun）说他几乎完全放弃了他以前的理解Gongfu的茶。”“特别是，我对中国茶仪式思想的核心（Chaozhou）的核心（Chaozhou）的核心给我留下了深刻的印象。从那时起，每次他们在一次学术会议上见面，或者陈天拜（Chen Xiangbai）访问尚图大学（Shantou University）和林·伦伦（Lin Lunlun）去汉汉师范大学时，他们都会与“滴茶”进行交谈。报纸上的茶，陈的木刚笑了笑，明智地改变了这个话题。信息，或及时的反馈和及时管理。 ”“通过与Chen Xiangbai的长期合作，编辑书籍，联合研究和每日品尝交流，Linla Lungis Uniuzed Reasayal roasayal在Gongfu茶仪式中包含的精神和文化价值。这种认知转变促使他重新评估了Chaozhou Gongfu茶文化的含义，并写了诸如“茶热爱”和“功夫茶”之类的文章“混乱的人”“早年纠正他的偏见观点。文字，视频|记者周尼 编辑：Wang Zhitao